用户 莫道疏狂 的回答
导语：“可怜无定河边骨”一句出自晚唐陈陶所作的《陇西行》，是本诗的颈联。陈陶本人籍籍无名，在《全唐诗》中所占篇幅很少，传世的诗作并不多，在诗歌盛世诗人遍地的唐朝并不出众。但本诗实属佳作，尤其是“可怜河边无定骨，犹是春闺梦里人”一句，以其充沛的情感和独具匠心的描写，至今传唱不衰，可以说是普通诗人写名句的代表之一。
《陇西行》全诗如下：
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！
要解析“可怜河边无定骨”一句，必须结合全诗，重点是尾联一起进行分析，我将重点从以下三个方面谈一谈自己的认识和理解，与大家一起探讨。
1.《陇西行》的写作背景及全诗的具体内容
2.写作手法及尾二句的解析
3.从《陇西行》看晚唐边塞诗的特点
一、在《陇西行》中，诗人陈陶用笔墨勾勒了一场悲壮的边塞战争，用词简单直白，从叙事到抒情毫无修饰，却直入人心
陈陶所作的《陇西行》出自乐府的《相和歌·瑟调曲》，属于旧题。诗名中的陇西，指的是现在甘肃以及宁夏境内陇山以西的地区，东汉时“得陇望蜀”中的陇也是这个地区。
全诗其实只有一个画面，即“可怜河边无定骨”，其余三句均围绕此句展开，我们先来看一下《陇西行》的内容。
唐朝的边塞军奋不顾身，誓死杀敌，五千英勇的将士全都在与敌军的战斗中英勇牺牲。在无定河边，只剩下了累累的边军尸骨，在家乡思念将士的妻子儿女并不知道他们已经战死，在梦中还在渴望着和他们重逢相聚。
诗中的匈奴并非秦汉时期的匈奴，指唐朝时期与唐军作战的陇西地区部族。
貂锦是汉朝时羽林军的装束，这里用服饰来代表唐军的精锐和英勇善战，有诗人赞美的成分在内。
无定河，是黄河的一条支流，位于现在的陕西省北部，在诗中指战场地点。
春闺，古时一般用来形容十五六岁可以出嫁的女子的闺房，在本诗中则用来形容战死将士的妻子，在清朝孙洙注解的《唐诗三百首》中，将春闺解释为少妇，也是符合语境的。
以上是我对《陇西行》内容的简要理解，接下来，我们重点对本诗的写作手法和表达情感进行分析。
二、《陇西行》首二句叙事，平淡无奇。尾二句抒情，立意寻常但手法拔群，极富感染力，从水准上来看，与首二句不在一个档次，故后人多诵读尾二句，对首联颔联甚至全诗都知之甚少。
如同上文所说，《陇西行》的首联颔联在于叙事，存在的意义只是为颈联尾联做铺垫和解释。客观的说，“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘”一句并无出奇的地方，历代诗评都对这两句评价不高，我的观点也是如此。
但这两句并非如何不佳，只是太过普通，并且与尾二联相比差距明显。我举两个描写此类场景的例子。
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
李贺《雁门太守行》
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
王昌龄《出塞》
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
王昌龄《出塞》
以上几句可能与陈陶的《陇西行》在相应场景上略有区别，但我们可以看到，与李贺、王昌龄乃至岑参、李白等著名诗人相比，陈陶的缺点是明显的，他并无化腐朽为神奇的笔力，这也就造成了我们常说的一种情况，像陈陶这类诗人，往往有“名句”而无“名篇”。
在两句平平无奇的句子后，诗人灵光乍现，于是与前句截然不同、几如天授的佳句出现了。
“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”。这句诗用的是对比手法，要说手法本身没什么特殊之处，每一个懂格律的诗人都能随便来上两句。但这句诗优秀就优秀在两相对比的内容极有感染力和震撼性。
首先，诗人用了一个直白的“骨”字，并且是在“无定河边”，这种对场景的描写，让每一个仔细品读本诗的人都能从中感受到那种悲惨的战争景象，句首的“可怜”更是渲染了这种情绪。但本句并非《陇西行》最为出彩的地方，接下来的这句才是诗人的重头戏。
“犹是春闺梦里人”，这里并没有直接对战死将士家人的悲伤情绪进行描写，而是用妻子的思念来反衬“河边骨”的悲惨。如果我们知道结局，虽然悲伤但知晓已有的结果；而悲剧已经来临，我们仍然对美好怀着热烈的期待，这该是何等的悲剧啊。
诗人描写的“河边骨”和“梦里人”的对比就是如此，将士已经战死，而妻子还在盼望着夫婿归来，这种没有结果的等待给人以更大的心灵震撼。
这种一变再变、跌宕起伏的描写，比起直抒胸臆更引人瞩目，让每一个读到本诗的人都不禁为春闺的梦里人一洒同情之泪。
陈陶的《陇西行》尾二联不愧名句之称。对此，明朝大家杨慎、王世贞都有高度评价，入选语文读本实至名归。
三、唐朝作为诗歌集大成的朝代，各类体裁的诗作已经达到了巅峰，边塞诗作为其中的一顿奇葩，随着唐朝实力的增长消减绽放出了不同的光彩。
诗人陈陶生活在中晚唐时期，此时的大唐早已不复曾经的繁华鼎盛，那个四方来朝强大王国衰败迹象愈发明显，国力的衰弱使边境争端从优势转化为了劣势，边塞诗也从盛唐的雄浑大气转变为凄凉悲怆，《陇西行》正是如此。
我们如今说起边塞诗和边塞诗人，往往都是初唐和盛唐时期，其中又以骆宾王、王昌龄、岑参、李贺、王维、高适、王之涣等人著作最多，名气最大。相比盛唐，晚唐时期边塞诗人并无著名代表，但随着时代的变迁，体裁反而更为丰富了。
这时的边塞诗，多为追忆盛唐盛世和对当时不复强盛现实的哀叹，这种变化是诗人们的情怀，其根源在于他们生活在一个内忧外患时期的，他们的爱国情怀并不能挽回衰败的国家形势，理想和现实之间的剧烈矛盾，让诗人们产生了具备时代特征的苦闷。
在中晚唐的边塞诗中，诗人们再难将目光放在边塞的雄壮景色和胜敌欢愉上，对于日益严峻的边塞问题，看着逐步缩小的国土面积和渐渐强大的四周部族，诗人们将重点放在了说理和议论上，通过边塞诗来表达自己的所思所想和对时政的意见建议。
再有，晚唐的边塞诗对于咏史倾注了更大的心力。盛唐的诗人们往往以强汉自比，晚唐的诗人则变为向往汉朝和盛唐，他们由对以往边功的怀念，加深了对当时腐朽政治和边患的批评，这些地方，都是晚唐边塞诗中较为明显的特点。
结语：陈陶的《陇西行》作为典型的晚唐边塞诗，其内容和情感都是真挚而写实的。诗人以其极具特色的手法和跌宕起伏的转折，令人倍感震撼和悲伤。所以说，《陇西行》不是名篇，但有名句，这也是“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”流传至今的根本原因。
我是爱读书的莫道疏狂，感谢评论点赞，欢迎关注。
用户 金兆鑫 的回答
陇西行四首·其二
唐 陈陶
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！
“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”这里没有直写战争带来的悲惨景象，也没有渲染家人的悲伤情绪，而是匠心独运，把“河边骨”和“春闺梦”联系起来，写闺中妻子不知征人战死，仍然在梦中想见已成白骨的丈夫，使全诗产生震撼心灵的悲剧力量。知道亲人死去，固然会引起悲伤，但确知亲人的下落，毕竟是一种告慰。而这里，长年音讯杳然，征人早已变成无定河边的枯骨，妻子却还在梦境之中盼他早日归来团聚。灾难和不幸降临到身上，不但毫不觉察，反而满怀着热切美好的希望，这才是真正的悲剧。
用户 大武汉么诗多 的回答
唐代诗人陈陶在《陇西行四首·其二》写有“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”
意思是闺中妻子不知征人战死，仍然在梦中想见已成白骨的丈夫。
该诗句没有直写战争带来的悲惨景象，也没有渲染家人的悲伤情绪，而是匠心独运，把“河边骨”和“春闺梦”联系起来，写闺中妻子不知征人战死，仍然在梦中想见已成白骨的丈夫，使全诗产生震撼心灵的悲剧力量。知道亲人死去，固然会引起悲伤，但确知亲人的下落，毕竟是一种告慰。而这里，长年音讯杳然，人早已变成无定河边的枯骨，妻子却还在梦境之中盼他早日归来团聚。
想到武汉疫情，也可引用，为那些逝去的英雄和亲人作个告慰，在这个特殊的清明节期，灾难和不幸降临到身上，不但毫不觉察，反而满怀着热切美好的希望，这才是真正的悲伤回忆。
