用户 陈理智 的回答
其实没什么好解释的。你只要理解一句话，存在即合理。
用户 庄里道德讲堂 的回答
因缘所生的万事万物只有迁流变化无常的现象，没有恒常不变的事物，既没有创造者、也没有主宰者，“存在”之说源于“常见、有见、我见”所起，此认知是对事物现象不能如实知见而产生的一种错误的认知。它的反义即是“不存在”。而“不存在”之说也是相对于存在的另一种邪见，其源于“断见、灭见、空见”所生。
用户 定慧堂 的回答
首先，存在没有反义词，只有反映词！
因为，存在是万物之始，也就是说，存在就是那个“1”，即开始。而从“本体论”的角度而言，存在的反映词就是那个“0”，即结束。
如果有兴趣的话，可以去学习一下欧拉公式：
如果要真正的了解存在，必须先了解英文中的存在，即“being”，是一个谓语是，更引出其对象“是什么？”。
与它们最接近的“反映词”是“wit”，这个词最早作为谓语的意思是“正是”，同时表达为“解决问题时的智慧”。
原来，要想真正的了解“存在”，则必须从英文入手，找到其中的对映关系，即“智慧”。
可见，存在的隐喻是智慧，智慧正是存在的反映词。
从更深刻的理解看，存在就是一种现象（现实），智慧才是它的本质（虚拟）。
比如，如果人作为一个被我所观察的对象，那么，男人（女人）就是存在，那么，他（她）的背后就可能隐喻着一个智慧的女人（男人）。
此时，这两个人之间就会形成某种纠缠：作为一种现象时，就表现为爱情；作为一种本质时，就表现为婚姻。
可见，存在与智慧之间既有对立关系，也有对映关系，而且这种关系是同时涌现的，至于最后的结局如何，这需要用《智慧的碰撞》去解释（今后分解）。
海德格尔在《存在与时间》中认为：“存在”既是最明了的概念，可也是最晦涩的概念。
存在是存在者的存在，存在者存在是该存在者能够对其它存在者实施相互影响的本源，也是能被其它有意识的存在者智慧的本源。
但当我反复阅读了《存在与时间》这本书后突然发现，海德格尔或许是误将时间定义为此在。在《存在与时间》中，他甚至认为，时间就是此在的时间。
理论上讲，时间是一个整体性的定义，瞬间是一个状态性定义。即，无数个瞬间状态构成了整体的时间形态，瞬间包含在时间中，时间是瞬间的整体，瞬间是时间的部分。
此时，时间已经包含在存在的范畴内，如果再将时间拿岀来与存在进行比较，不仅混淆了辈份（层级）关系，而且混乱了男女（属性）关系。
由此可见，此时的此在，只是存在中的瞬间状态，如果非要为存在找到一个对象的话，智慧无疑是一个最佳的选择。
存在是空间在时间形态下的表现，此在是区间在瞬间状态的涌现，而最能代表瞬间状态的就是智慧。
如果从更深层次上去挖掘，其实，这里的时间如果被换成智慧（wit）可能更为贴切。
可见，真正能够与存在建立互映关系的是智慧，而非时间。即，这本书的正确表达应该是《存在与智慧》，而非《存在与时间》。
如果从认识论和方法论的角度看，存在是一种现实（现象），所以，“存在”的反映词应该就是“智慧”。
通过长期的对比观察和对照分析后我突然发现：在描述现实世界的场景时，我们用过最多的词莫过于“存在”；在描写虚拟世界的情景时，我们用过最多的词莫过于“智慧”。
如果现实世界真的与虚拟世界有什么联系的话，是否也意味着“存在”与“智慧”之间隐藏着某种神秘的联系呢？
所以从某种意义上讲，人类可以通过虚拟的智慧（wit）世界，绘制另外一个现实的存在（being）世界——这就是所谓的“智慧孪生”（Wit Twin）。
人类在未来全场景体验下，将生活在一个“存在=智慧”的量子纠缠化的世界里。
也就是说，如果两个人分别生活在各自封闭房间里，将犹如柏拉图所描述的“洞穴隐喻”一样，分别以各自的视角使用智能手机（电脑）居家办公……
人们将会身处在一个虚拟的智慧世界（Virtual World）中，从事着现实的存在世界（Mirror reality World）里的各项工作，从某种意义上说，这就是一个共享的镜像平行（=）世界……
【未完待续，更多的内容，可关注“定慧堂”以及《智慧的碰撞》（the collision between two kinds of wisdom）】
