用户 西堤说文史 的回答
关于什么是披甲人，我看某度百科上的解释是错误的。
所谓披甲，就是穿着战甲的人，实际上是指当兵的，在清代一般指八旗军“骁骑营”中的“马甲”这种兵，马甲，也叫披甲，有时候也叫他们披甲人，实际上就是马军。
清代把犯人发送宁古塔给披甲人为奴，换句话说，是把犯人发配到宁古塔将军旗下的骁骑营那里，给马甲这种边军做奴隶。
在清朝，很多时候会提到宁古塔这个地名，比如雍正时期，年羹尧被雍正治罪自杀以后，他的大部分亲属怎么处置的？发配宁古塔给披甲人为奴。
那么，披甲人到底是个什么身份？这得从八旗制度说起。
我们都知道，清朝是由满人建立的，而满人刚刚有点规模的时候，建立的是牛录制度，在牛录制度的基础上，努尔哈赤才建立了八旗制度。
八旗制度很好理解，咱们现代的人，是通过户籍制度，来确定自己的社会身份的，比如你出生在山东，你父母身份证上也是山东户籍的，那你就是山东人，满人不是按这个划分的，他们是按“旗”划分的。
一开始的时候，努尔哈赤把所有的满人，分成了黄旗、红旗、白旗、蓝旗四个旗，如果你被分到黄旗，你就是黄旗的人，不出意外的话，你的子子孙孙也都是黄旗的人，如果你被分到红旗，那你的子子孙孙就是红旗人。
当然，也有特殊情况，就是所谓的抬旗制度，比如乾隆皇帝的宠臣和珅，原是正红旗的人，属于下五旗，后来被抬入上三旗的正黄旗。
随着努尔哈赤在东北地区不断对外扩张，兼并周围的部落，俘获了很多人口和奴隶，努尔哈赤统治下的四旗人口不断扩增，四个旗每个旗的人都太多了，不好管理，努尔哈赤就又增加了四个旗，也就是镶黄旗、镶红旗、镶白旗、镶蓝旗四个旗，这样，八旗制度正式建立了。
八旗制度最大的特色就是，平时大家都是平民百姓，该种地的种地，该打猎的打猎，一旦需要打仗，这些人就成了兵，即所谓的八旗兵。
然而，光靠满人打仗是不够的，在东北那个天寒地冻的地方，繁衍子孙本身就有点困难，再加上一部分八旗兵战死了，人口发展不起来啊，怎么办呢，满人于是把一部分蒙古人和汉人，也让他们加入八旗军。
所以，旗人并不一定都是满人，因为汉人和蒙古人加入八旗军，所以八旗又出现了按人种而分的八旗满洲，八旗蒙古，和八旗汉军，也叫满八旗、蒙古八旗、汉八旗。
八旗有旗主，一开始他们叫固山额真，负责管理旗内所有的生产、人口、军事、经济等等活动，有自己专门的行营，旗内有什么事儿，大伙就都去行营找旗主解决。
可是，如果是个人都往里闯，岂不是太不安全了，再说，旗主处理旗内的事儿，比如杀人放火等等，也得有兵马帮忙不是？于是努尔哈赤就规定，旗主可以组建自己的行营亲兵，以帮助自己处理旗内事务，同时负责安全保卫，这种旗主行营的亲兵，叫做阿礼哈超哈，就是骁骑营的前身。
说白了，骁骑营就是旗主的禁卫军，当然，像清朝的皇帝，也是有自己的骁骑营的，毕竟他们掌握着上三旗，也是实际上的旗主身份。
骁骑营虽然是旗主的近卫亲军，可是，它不同于普通的八旗兵，而且旗主也无法干涉普通八旗兵的征召，只有后金大汗或清朝皇帝才有这个权力，旗主只有权力管理自己的骁骑营。
等到清朝入关以后，八旗制度虽然还在，但是弱化了，八旗旗主的权力被大大压制，几乎全都统一于皇帝，然后，骁骑营的征召和管理权，也到了朝廷那里，其作用也不再仅仅是旗主的禁卫军。
清军入关以后，在全国各地派八旗驻军，其中最受重视的，可能就是东北地区的驻军了，毕竟那里是他们的龙兴之地。
据《清史稿》记载：
东三省驻防兵制，共驻四十四所，兵三万五千三百余人。凡前锋、领催、马甲、守门库等兵，步甲、夜捕手、匠役、养育兵、鸟枪马甲、领催、水手之属，或设或否，名额多寡，各视驻地所宜，损益区置之，初无定限。
这里面提到的马甲，就是骁骑营的马甲，因为在清朝，只有骁骑营才有马甲。
所以我们知道，清朝入关以后的骁骑营，作用被扩大化了，京城有骁骑营，各地八旗驻军那里也有，如果是被派往驻军将军那里的骁骑营，则成了驻地主要的八旗兵力。像黑龙江将军那里，骁骑营有九千二百多人，这些人就是所谓的披甲人。
据《清史稿》，清朝黑龙江地区的八旗驻军的组成如下：
黑龙江八旗兵约分五类：曰前锋，共百四十六人，佩橐鞬，负旗帜，为先导；曰领催，供会计书写，马甲之长也，共七百四十八人；曰马甲，又称披甲，共九千二百一十三人；曰匠役，为鸟枪、弓、铁、鞍诸匠，共一百五十二人；曰养育兵，康熙季 年，始以旗兵屯田，至嘉庆中，改屯田马甲为养育兵，共八百人。
八旗军在很多重要的地方，都设八旗驻军，由当地驻军将军统领，宁古塔地区，就设宁古塔将军，而宁古塔将军也需要驻军，这些驻军主要兵力就是骁骑营，所以我们看骁骑营已经降格成常规八旗驻军了。
所以，清朝的时候，如果被发配黑龙江给披甲人为奴，就是给这9200多人为奴。
那么宁古塔将军手底下，也有很多这样的马甲，也就是披甲人，发配宁古塔给披甲人为奴，就是给这些驻军里的马甲为奴。
宁古塔的驻军原来是由宁古塔都统统领，康熙初年才改为宁古塔将军，康熙十五年，清廷把当地的将军驻地移到了吉林，改成了吉林将军，因为宁古塔这个地方太偏僻也太荒凉了，只留下了一个副都统驻守，自然，八旗军也留下了一部分驻军，因此还有很多披甲人在那里。
由于清朝对八旗在各地的驻军是不断地调整的，所以宁古塔当地的驻军也不断变化，康熙年间基本上就是六七百人，到了雍正三年，雍正帝向吉林八旗驻军调拨了一千鸟枪兵，我觉得，这一千鸟枪兵怎么也得分给宁古塔一部分吧。
有一点可能很多人不了解，当年多尔衮带领八旗军从山海关入关的时候，可是把几乎所有八旗的人全都带进关了，最后当地只剩下两千五百多人。
清朝为什么不断地把人发配到东北地区，充军或给披甲人为奴？就会为了增加当地的人口。
宁古塔地区一开始人更少，到了清朝康熙年间才人口多了一点，才设置了宁古塔都统，后来改宁古塔将军。
百科上说，“披甲人，多指受降后披甲上阵为统领部族征战讨伐的人，地位低于一般军人，高于奴隶。”
这就错得离谱了，披甲人确实是披甲上阵打仗的人，可是，一开始地位可比一般军人高多了，他们是骁骑营里的马甲军，是精心挑选出来的护卫军。
清朝的大内侍卫，一般都是有身份的旗人子弟才能充任，而清朝的御前侍卫，一般必须是上三旗的，甚至有很多的皇亲贵胄子弟，作为驻军将军禁卫军的“骁骑营”，它的组成人选也是精挑细选出来的，虽然跟大内侍卫无法相比。
到后来骁骑营成为常规八旗驻军以后，马甲也是满汉蒙三旗里的正规军级别的，地位怎么会比一般军人低呢？
如果披甲人地位低，那他们还有资格拥有奴隶？清朝朝廷还用得着千里迢迢把犯人送到冰天雪地的地方？
再一个，马甲，大体上就是穿着盔甲作战的马军，有资格穿盔甲，还是八旗兵中的马军，地位怎么会低呢？
所以，总结起来看，披甲人其实就会清朝驻防各地的驻防八旗军里的马甲，其实就是守卫边疆地区的八旗马军而已。
用户 纪元的尾声 的回答
披甲人在清朝可是不简单的人物，让那些罪犯一听到便会毛骨悚然。简单来讲，披甲人其实就是守护在满族祖地之一宁古塔的半野生女真土著。
特点嘛，无他，唯凶残野性尔。
严格来讲，后金大老板努尔哈赤以及其六世祖、五世祖都曾经是“披甲人”。
宁古塔，就是现在的东北宁安县，可以说是我国最冷的那部分区域了。在明代，这部分地区同样也属于明朝管辖，而管理宁古塔等东北地区，用的就是当地的女真人，例如后金的主体：建州女真，宁古塔就是建州的一部分。
而宁古塔的“披甲人”，则是当时驻守在东北边境的女真军队。披甲人这个词，在满清以前是代表着地位不高的“奴隶军”的，但在满清人眼里，“披甲人”则是高尚的，为什么是高尚的？
因为女真的人数实在是太少了，要知道，满清的纯种八旗，例如正黄旗人数都是不多的，在乾隆年间，八旗的人数才70万不到，而当时中国人口早就已经破亿了，以女真作为统治种族，可想而知披甲人的地位也是不低的。
“披甲”一词在满语里是士兵的意思，这有可能是从汉文化中演化而来，因此和汉人眼中地位低下的“披甲”重叠。
公元1616年，努尔哈赤立明朝七大罪，以八旗为根基反明。这里面，披甲人就起码占据了三分之一，而且这些披甲人有一些特点，他们都是常说的“生女真”，属于渔牧野性极其纯正的那批女真猛士，原始性强，这也是为什么明军以及李自成的闯军不敌的核心缘故。
就宁古塔而言，环境极其恶劣。清代顺治时期，被流放到宁古塔的文人吴兆骞就描写过：
“宁古寒苦天下所无，自春初到四月中旬，大风如雷鸣电激咫尺皆迷，五月至七月阴雨接连，八月中旬即下大雪，九月初河水尽冻。雪才到地即成坚冰，一望千里皆茫茫白雪。”
看，四五月份大风暴雷暴雨，夏季又是阴雨，八月开始下大雪，这环境和现在东北著名的那个旅游景点“雪乡”是一样的，而且古代只会更冷。就在这样的环境下诞生的生女真，和当时条件要好上太多的汉人直面战斗，汉人的胜算真的是太小了。
李自成同为苦难出身的起义军精锐或许还好点，但是明末腐败到不行的官军是真的打不过。
直到公元1644年，满清入关，入主北京，再过了几年，随着局势的稳定，满清几乎确定了封锁东北这样的方针，汉人不允许进入东北地区，而东北地区依旧是按照老样子，让原住民，让生女真来守护祖地，这个时候，就有一拨披甲人守卫着宁古塔，当然，他们也开始了稳定的农耕和纺织，宁古塔是一个妥妥的军户大城。
再说回满清关于流放宁古塔的政策。
流放宁古塔，不论是什么人，只要去到了宁古塔，就会自动成为披甲人的奴隶，而且是终身的，除非皇帝让他们回来。
虽然说披甲人的地位不低，但是满族的行列里，王公贵族肯定瞧不起这群汉语都不怎么会说苦哈哈，但即便如此，对于流放到宁古塔的汉人来讲，披甲人的地位都要比他们高出无数倍。
其实说到流放的问题，最怕流放到宁古塔是那些女性，或者是获罪汉人的女眷。因为将犯人流放到宁古塔，对于罪犯来说是一种折磨，但对于宁古塔的披甲人来讲，却是一种福利。女真当年入关，三光政策也没少干，女人最怕看到他们，而执行这种凶残行为的动力，就是生女真身上那种冲动。
因此清代便有了女子要是被流放到宁古塔，还不如早早自杀，以免生不如死的说法。
披甲人的生活相对来说很枯燥，但又因为人不多，而且作为战斗力算是中高水准的那批人，清政府对他们还是非常照顾的。流放宁古塔，让宁古塔成为清朝的热门流放地，这其实和搞东北大建设有关。
众所周知，东北很大。我国现代工业的出生地就在东北，但在清代，因为满清政策的缘故，东北始终地广人稀，这种地广人稀达到了只要走出城溜达一圈，就很有可能饿死的程度。于是为了在一定程度上缓和披甲人的建设压力，也加快东北的发展速度不至于落后，满清便用了流放这样的方式把人输送入东北。
随着顺治年一直到乾隆年间，每年流放到宁古塔的人数不胜数，大量汉人在那里落地生根，虽然很有可能世代都是宁古塔女真的奴隶。对于披甲人来讲，这本身就是一个长期的福利政策。
而直到乾隆灭掉了准噶尔汗国后，为了加强对新疆的控制，中原的流放才开始了双向的流动，把宁古塔被流放过去的人分流部分引导了西北地区。
中原的流放政策除了汇入劳动力到东北以外，其实还一定程度地汇入文化进入宁古塔，让宁古塔的披甲人、旗丁都可以接受文化教育。因此，真的有文人被流放到宁古塔，他们本身是很受披甲人尊敬的。披甲人也同样明白在盛世之中，转武为文更为重要，更何况他们都不算严格意义上的武，就是一群靠狼性、凶性聚集起来的边防军。
著名的黑龙江第一个诗社“七子诗会”就是被流放到宁古塔的汉文人组成的文学组织，这个诗社一直到今天都仍每年被黑龙江文化组织所纪念。由此可见，宁古塔虽然苦寒无比，但是对于文人却是很友好，不仅诗社能够建立，还能一直平稳发展，这背后都不缺少宁古塔地区土著的帮衬和关照。
最后，再聊聊宁古塔披甲人的工资问题。
披甲人其实大部分时间也卸甲，搞一搞农业生产，开开荒。但他们不仅是自给自足的，他们还享有比较高的“俸禄”。和当年需要打仗才有军饷的行情不同，满清政府真的非常优待披甲人，例如乾隆时期，一个披甲人就能给到银两22两，粮食十五石。
这个年薪水平是什么概念呢？
当时朝廷的汉人官员，七品汉官左右也是这个待遇。而且这不能说是披甲人的工资，而应该是说“驻军补贴”，这补贴就能让他们保证温饱，其次他们的生产，他们的建设也是自己的。所以随着时代的进步，宁古塔的披甲人也渐渐走出了这种“野蛮”、“落后”的特征形象。
同样在乾隆时期，八旗不到七十万的人口中，披甲人还占据了高达六分之一的数量，而后来披甲人也开疆拓土，不仅是满清的祖地有着披甲人抵御北方的俄国，后来还到内蒙、新疆都有了披甲人的身影。因此，披甲随着满清版图的扩张，逐渐成为了边防驻军，边防军户的代称。
不得不说的是，披甲人为我国满清时期的领土守护的确做出了很大的贡献。
后来的他们也越来越脱离“生女真”的范围，随着与汉人的高度接触融合，生女真也渐渐融入了中华民族。再也不像努尔哈赤的六世祖那般，与中原高度脱节，明末时期，那一代的女真也被叫做“野人女真”是不无道理的。
因此，我们可以定性，清代流放宁古塔的政策，本质上也是一个汉化政策，只不过和清政府几乎全盘汉化不同的是，汉化宁古塔女真的汉人就像水龙头的水一样，被限制着流量汇入东北。
但也是如此，当初的生女真慢慢走出了大山，在山林海岸兜转了上千年，最后才看大千世界。
不过他们也不会忘了，他们是披甲人。
本文原创自“纪元的尾声”
用户 蓝风破晓 的回答
清朝对于官员犯罪，最严重的就是满门抄斩、株连九族，其次就是斩首，第三就是发配。
发配的地方，大多是几千里外的宁古塔，主要是给披甲人为奴。
问题来了，到底宁古塔在哪里？披甲人又是谁？
宁古塔在东北黑龙江宁安市一带
宁古塔是北方严寒之地，距离京城（北京）有三千里远，有两座城，一座新城，一座旧城。新城就在如今的黑龙江省宁安市，是康熙时期建的。旧城是在黑龙江省海林市长汀镇旧古城村，是努尔哈赤时期扩大建立的。
宁古塔没有塔，只是个地名而已，是满文直译。“宁古”是“六”的意思，“塔”是“个”的意思，合起来就是“六个”。名字的来历是，努尔哈赤的曾祖父有六个儿子，曾经都住在这片区域，于是，后来慢慢就成为了地域名字，有了中心城。
但是，这个名字很有特点，是个数量词，满人就是这么任性，简单，好记。不过，中国的大多百姓更能适应“数量词加名词”的叫法，比如“八棵树”，比如“八家户”，比如“六盘山”，比如“五丈原”。
宁古塔曾经很厉害，清朝初期，这里设有“宁古塔将军”，这个“将军”不是哪里都有的，整个东北，当时，只有“宁古塔将军”和“盛京将军”。当时宁古塔将军的管辖区域非常大，宁古塔也成为了黑龙江和吉林两省的经济、政治、军事中心。
但是，随着时代发展，康熙十五年，设立了新的政治、经济、军事中心吉林乌拉（吉林市），并设立了“吉林将军”，自此“宁古塔将军”成为了历史，当地只设宁古塔副都统。
披甲人是谁？来自哪里？
披甲人从字面意思来说，就是披着盔甲的人。实际上，并不是披着盔甲，就是披甲人了。
八旗制度“以旗统兵，以旗统民”，平时打猎打鱼，战时披着盔甲上阵。这些人，分为三等：阿哈、披甲人、旗丁。
“阿哈”地位最低，多数是汉人和朝鲜人；“披甲人”位置中等，多是其它部落的降人；旗丁地位最高，是女真人。
披甲人无疑被女真重视，放到边境做守卫工作，后来“降人”越来越少，于是直接安排军人过去。披甲人后来多引申为“东北边疆的守卫军人”。
发配到边疆的官员，就是给披甲人做奴隶去了。这福利不错，让披甲人单调的生活有了色彩。
那么披甲人对“发配过来的奴隶”怎么样呢？
“宁古塔”和“披甲人”为何成了很多官员的噩梦？
宁古塔的可怕在于两个，一是距离太远，古时交通又不便利，全靠“11号马车”（步行）前行，想想几千里的距离全靠步行，实在是不容易。二是，气候多变，冬天寒冷异常，而且持续时间长，这寒冷大多数人受不了，特别是南方官员，在他们看来，这里简直是人间地狱。
披甲人的可怕之处，在于他们是被发配官员的主子，官员们成了披甲人的奴隶。官员们曾经的扯高气扬，曾经的耀武扬威，到如今一无所有，还要被别人“喝五吆六”，这让官员们的心理有了巨大的落差。
天寒地冻之时，官员们没人关心，没人给予适时的嘘寒问暖，很少有主动张罗安排冬衣；夏天酷暑之日，也没人管你的消暑纳凉。这里，曾经的官员只是奴隶，再也没有曾经的权势。
难道，宁古塔真是人间地狱？其实，也不完全是，很多发配的人还被那边的官员重视。比如王兆骞，后来成了当地官员的幕僚。由于披甲人的生活很无聊，后来来的郑芝龙、金圣叹家属、吕思良家属等等发配的人，带去了文化、农耕、佛法等知识，促进了交流，让披甲人也长了见识。
宁古塔的可怕，在于文人们的文字描述，扩大了“可怕”。比如气候，比宁古塔恶劣的还有东北漠河、黑河，新疆阿勒泰、塔城，这些地区气候都比宁古塔恶劣，当地人还是能够安居乐业。
宁古塔的真正可怕在于：步行几千里，辛苦；去了之后当了奴，心理落差大；南方官员们对气候，不适应。
