一哥“俗人读史”之——众口一词说谎言
关于中国历史上第一个亡国的皇后，后人几乎是众口一词地说她是红颜祸水，亡国之祸根。不过，令人怀疑的是，这样一个坏女人，为何太史公在他的《史记》中只字未提，似乎这个人根本就不存在，而对于褒娰、骊姬等人却给予了详细的描述呢？亦或是太史公认为这个人不存在，或是没有那么坏，至少没有足够的证据证明她有那么坏。看来，太史公对此是慎重的。其实，太史公时代，这个妹喜和她的坏还真的没有浮出水面，说她坏话的，是后太史公时代。我们来看几个记述：
《古本竹书纪年》载：“后桀伐岷山，岷山女于桀二人，曰琬、曰琰。桀受二女，无子，刻其名于苕华之玉，苕是琬，华是琰。而弃其元妃于洛，曰末喜氏。末喜氏以与伊尹交，遂以间夏。”
这里是说，夏桀同志得到了另外两个美女琬和琰，我大抵是不识古字的，在我是读作“完蛋”的。而把妹喜给抛弃打入冷宫了。于是妹喜就和殷商前来打探消息的间谍伊尹合谋，“间夏”，真是让人笑掉大牙的笑话，一个弃妇，还能掌握什么国家机密不成？恐怕她连见到夏桀都无可能了，而且她的母国也早已灭亡，她又有什么能力行“间”啊？
《太平御览》说：“癸命扁伐山民，山民女于桀二人，曰琬，曰琰。后爱二人，女无子焉，斲其名於苕华之玉。苕是琬，华是琰，而弃其元妃於洛，曰妹喜，於倾宫饰瑶台居之。”说出了弃妇实情，却又说其居住条件的奢华，应该是顺便给她一个坏名声。另外，还有《路史-二十三》也有类似的记载，应该都是相互抄袭之作。
而妹喜最早出现的文献《国语》是这样说的：“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏。”那些演绎版及后世的激情版大抵是出自这个版本，而这个版本的重点是“比而亡夏”，“比”的意思在《说文》解释为:“二人为从,反从为比。”本义:并列;并排，后来引申有邻居的意思。这里所言，应该是指两个人在亡夏这事上发挥了一定的作用，未必是指反间计或是什么间谍计，至于怎么干的，就不得而知了。
还好，后人没有把她与伊尹先生演绎出婚外恋来。
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十四个最为著名的虚构人物，其影响却极为深远，几乎算是很多人耳熟能详的名字了。
一、孙悟空、猪八戒和沙僧
这三个人，孙悟空虽然是影响最大的，也被更多人喜欢，但是，有孙悟空的地方，便有猪八戒和沙僧，几乎属于“焦不离孟，孟不离焦”的关系。
《西游记》成熟很晚，但是，并不妨碍孙悟空等人的故事早就有流传，毕竟，《西游记》本身就是吴承恩总结了各种传说和话本，进行了再次演绎，才有我们后来看到的四大名著《西游记》。
再加上，后来《西游记》的热播，以及重复播发，同时，围绕着“西游题材”不断有新的故事被开发出来，因此，唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧，以及白龙马的故事，几乎是上到百岁老太，下到八岁孩童，几乎都能说上半个小时，这就是影响力。
有人说，孙悟空已经找到原型了，但是，我想说，任何的故事人物都会有原型的，艺术本身就来源于生活，又高于生活，只不过有些原型是我们不知道的，可能作者在写时，他的原型就是隔壁的张三，前门的李四，楼下的老王。
至于《西游记》中，有人提到“玉帝、观音”等等都是虚构人物，我们暂且不做讨论，因为，这涉及到了某些人的信仰，以及神话传说的神仙谱系。
所以，我们不做任何的讨论。因此，《西游记》里最为著名的虚构人物只有孙悟空、猪八戒和沙僧。
二、穆桂英
辕门外三声炮如同雷震，天波府里走出来我保国臣。头戴金冠压双鬓，当年的铁甲我又披上了身。帅字旗，飘入云，斗大的“穆”字震乾坤。上啊上写着，浑啊浑天侯，穆氏桂英，谁料想我五十三岁又管三军。
我们年轻一代或许没有听过这一段豫剧，但是，略微上了年纪的戏剧爱好者，基本上都听过这一个关于穆桂英挂帅的经典选段。
在我们的历史上，不乏一些关于“家将小说”，最为著名的文学创作，一般有三个“薛家将”、“呼家将”和“杨家将”。
“薛家将”自然便是指薛仁贵、薛丁山以及他们的后人，“呼家将”是指呼延赞、呼延丕显和呼延守用的故事，其中，又以“杨家将”的故事最广为流传，描述了杨家四代或者五代精忠报国的故事。
杨家将：前赴后继，精忠报国，是百姓们对抵御外敌入侵一种美好的期望，杨家男丁战死，便有女眷上战场，女眷战死，便有家丁上战场，这其中最为著名的两个女子，分别为“穆桂英”和“杨排风”，而杨排风则相当于杨家的家丁人物。
天波府，满门忠烈！
在宋朝的历史上，杨业是真实存在的，杨延昭也是真实存在的，杨延昭之子杨文广也是真实存在的，至于其他人，比如穆桂英确实没有记载，但是，并不妨碍民间文学的创作和歌颂。
其中，在杨家将的演义中，杨延昭成了杨业的第六子，而杨延昭之子是杨宗保，杨宗保之子才是杨文广。穆桂英便是杨宗保之妻，在演义中，穆桂英武功高强，即便是杨宗保和杨六郎杨延昭都不是她的敌手。
关于穆桂英最著名的传奇：大破天门阵。
并且，在《东游记》和八仙的故事里，也流传着杨门女将的传说，可以看出，杨家将对于我们日常生活的影响。
不过，是否虚构并不重要，重要的是杨家将在歌颂一种不屈服、前仆后继、誓死报国的忠烈精神，一种抵御外辱的意志。
三、八贤王和陈世美
之所以将八贤王和陈世美列在一起，那是因为这两个虚构的人物都在宋朝，更何况，在杨家将的演义中，往往会有八贤王的存在，在包拯的演义里，又会有八贤王和杨家将的存在，因此，我姑且将这两个人并列到一起了。
宋太祖赵匡胤去世后，皇位本该是赵德芳的，但是，赵光义这个弟弟却坐上了皇位，赵光义为了使赵德芳满意，一连封了赵德芳八个王，又送了亢龙锏一类的武器，可上打昏君，下打佞臣。
无论是包拯的演义里，还是杨家将的演义里，八贤王都是一个非常重要的角色，时常出来，力挺杨家将或者包拯，当然，除了八贤王外，还有一个柴王，也就是周世宗柴荣的后人，他也有一把武器，可上打昏君，下打佞臣。
当然，这都是很好的一种祈愿，其实，赵德芳很早就去世了，也没有被封这么多王，而柴家虽然被保住了世代富贵，却也不可能参与朝政，毕竟，作为退位的皇帝后人，没有被杀，已经是很好很好了。哪里还有其他追求呢？
至于包拯演义里，那个抛弃发妻秦香莲，娶了公主，最终被包拯铡了的陈世美自然也是虚构的。这一个虚构，其实包含了两种意思：第一，当然是歌颂了包拯的铁面无私、刚正不阿、不畏强权；第二，则是古代文人对品德的要求，所谓，糟糠之妻不可弃，即便你是状元，也不能抛弃糟糠之妻。
四、貂蝉
在中国古代史上有四大美女，分别为：
春秋时期越国的西施，也是历史记载中最为明确的一次美人计，被范蠡选中，并且相爱，最终又被范蠡送到了吴王夫差手中，关于西施的结局，有人说夫差对西施太好，吴国灭后，西施自尽，也有人说范蠡将西施接走了。
汉朝时期的王昭君，留下了“昭君”出塞的著名典故，据说，王昭君只是一个宫女，汉匈和亲时，不愿出嫁公主，便以王昭君顶上，可是，皇帝看到了王昭君后，想要留下，但是最终王昭君为了两国之和平，毅然而然地出嫁了。
东汉末年的貂蝉，司徒王允的义女，看到自己父亲王允每天为董卓乱权而忧愁，便以自身为饵，设局，使得董卓和手下猛将吕布反目成仇，最终顺利诛杀了董卓。吕布死后，赤兔马送给了关羽，而貂蝉之下落不明。
唐朝时期的杨贵妃，也就是杨玉环，她和唐玄宗的爱情故事，也是广为流传，马嵬坡之后，有人说杨贵妃去世了，也有人说杨贵妃被秘密送往了扶桑，在那里，至今还有杨贵妃的传说，或许，这也算千古之谜了。
四大美女各有各的传说，但是，貂蝉是唯一一个以虚构人物的身份，进了四大美女的行列。
五、李元霸、罗成和宇文成都
在隋唐演义中，李元霸号称第一好汉，宇文成都号称第二好汉，结果，宇文成都死在了李元霸的手中，而李元霸则明显站在李世民一边，与李世民交好，于是，李建成和李元吉便骗得李元霸指着苍穹乱骂，受雷击而死，当然，还有另外一种说法，宇文成都乃是雷神，死后回位，因此，又找李元霸报仇。
至于罗成，在隋唐演义中的传说便多了，甚至，还有《对花枪》的传说，罗艺本是一落拓书生，病倒在姜家的门口，被姜桂芝的父亲收留，与姜桂芝成亲，姜桂芝便将自己家传的枪法传给了罗艺，可是，罗艺后来赶考，这一走，便没有再回来，姜桂芝带着罗松，前去瓦岗寨寻找罗艺，罗艺为了面子，不想承认有着一段过去，可惜，他的枪法是姜桂芝所传，只传了七十二路枪法，完整枪法有一百零八路。
最终罗艺败北，在众人的劝说之下，这一对夫妻才相认。
而罗成则是罗艺后来与秦夫人的儿子，人称“冷面寒枪俏罗成”，他效忠秦王李世民，被李建成和李元吉暗算，不让进城，不给饭吃，不让他停歇，让他不停战斗，最终力竭，中了埋伏，被万箭穿心而死。
可以说，关于罗成的传说很多，在老百姓之中，还有短罗成的说法，说罗成和秦琼交换武功，却没有将最为重要的回马枪传授，罗成这个人太过自私，不考虑别人，导致遭遇了天怒，因此，寿命比较短。
而在罗成之后，罗成还有一个儿子，叫罗通，关于罗通也有着自己的传说，在薛仁贵的传说中，罗通也有出场，不过，专属于罗通的传说则是罗通扫北。
罗成，即便是我奶奶八十多岁，也是听过罗成的，想来，关于罗成这个虚构人物，其实流传得很广。
六、花木兰
将军百战死，壮士十年归！
花木兰也是一个上到百岁老太，下到几岁孩童，都听闻过的名字，很多人还会唱那一段豫剧《刘大哥讲话理太偏》。
花木兰作为一个女子，却要替父从军，这个故事起源得很早，因此，关于花木兰这个人物，衍生出了许多作品：有动画，有戏曲，有电影，还有电视剧种种。花木兰如此受到喜爱，不仅仅是因为花木兰这个人的可塑造性，更是因为传说中，花木兰身上流传下来的品德，有孝，有忠，虽是女子，却是巾帼不让须眉。
回头看，其实在历史上，有很多作品都是歌颂女性的，比如：
孟母三迁：孟子的母亲，为了少年孟子可以有一个很好的学习环境，连续搬迁了三次，正是因为有这样的母亲，孟子才最终成为仅次于孔子的存在，被世代所尊敬，人称“亚圣”。
岳母：关于岳飞岳元帅的故事，我们每个人几乎都可以随口说出几件，岳飞更是精忠报国的典范，据说岳飞便是由岳母培养出来的，更是在岳飞的背上刺下了精忠报国四个字。事实上，岳飞是有父亲的，而且是那种仗义疏财的人，更是为岳飞请了许多老师，教岳飞读书和练武，更是他亲手将岳飞送入军中的。
七、陈真和周仓
陈真，一个知道霍元甲的人，必定是知道陈真的。
在霍元甲的传说、电影或者电视剧中，一定是有陈真存在的，而且，也有许多以陈真为主角的作品。但是，他与霍元甲不一样，霍元甲有些事情是虚构的，而陈真这个人物则是彻底虚构的。
作为霍元甲系列一个传承者，一个传承武功和精武精神的角色，据考证的确是有原型的，然而，关于这个原型究竟是谁，却是众说纷纭。
周仓，更是神奇，一个根本不存在的人，却被树立在关帝庙之中，一边是关平，一边是周仓，而且，在有些关帝庙中，甚至没有关平，只有周仓。
据说，周仓十分崇拜关羽，终于让他找到了关二爷，从此就追随在身后，成为给关二爷拿着青龙偃月刀的那个人。
但是，周仓这个人确实是虚构的，是不存在的。关帝庙之中，他或许是唯一一个虚构的人物，而一个虚构的人物，最终能够享受到这样的地位和尊敬，足以见得周仓的确是被人所周知的。
八、专家觉得扁鹊是虚构人物或者很多人叫扁鹊
扁鹊，号称中医之祖，传说很多，留下最为著名的典故就是“讳疾忌医”。
《韩非子》中说：扁鹊去见蔡桓公，告诉蔡桓公，你看起来有病啊，再不治疗，怕是来不及了。蔡桓公却不信，坚信自己没有病，后来，扁鹊又见了蔡桓公两次，告诉蔡桓公，你的病越来越严重了啊，再不治，真的来不及了。但是，蔡桓公依旧不信。当他发觉自己生病时，再去请扁鹊，以扁鹊的医术，却也毫无办法了，毕竟，扁鹊也不是神啊，只能治病救人。
传说，秦武王嬴荡是扁鹊治疗的最后一个病人，秦武王在周王都举鼎，受了重伤，正好扁鹊在秦国，便将扁鹊请来，扁鹊推拿了数下，又开了汤药，秦武王便好转了，但是，秦国的太医嫉妒扁鹊，就在秦武王面前说扁鹊的坏话，扁鹊无奈之下，只得离开秦国。
扁鹊知道那太医嫉妒自己的才能，要害自己，专门走了小路，可是，依旧被那太医所派遣之人扮做猎户，最终，将扁鹊杀害了。
扁鹊的医术很高明，精通内科、外科、儿科、五官科等等，擅长针灸、按摩和汤药等等治疗手段，也擅长用脉诊和望诊。
在《韩非子》、《战国策》和《史记》等等书籍中，都有关于扁鹊的记载，而且，扁鹊不只是医术高明、医德高尚，而且，扁鹊治病更是重在预防，免得小病成为大病。
在山东发现的汉代石刻之中，也有扁鹊的形象。因此，无论是史书，还是各种民间传说都有扁鹊的身影。
但是，就是这样一个人，被专家大量考证，认为扁鹊应该是不存在的，或者不是一个人，一个人活动范围没有那么大，活得不会那么长。所以，被移出了课本。
专家的这种行为，我很费解，不知道为何要却考证扁鹊是否存在。
青衣客最后有话说
有时候，真的很费解，不去证明黄帝自上古时代的存在，反而却证明一个史书中的人可能是虚构的，令人十分头疼，就像说愚公移山不好，说背影违反交通规则一样，吃多了撑着。
热心网友回答
貂蝉、西施、八贤王、杨家将、隋唐十八好汉、高宠、虞子期、周仓、苏小妹等都是虚构人物。
