这个从渊源传承来看很简单，一般的普通人如何有道家的思想。道家的思想只能从道家来。是不是张三丰不能确定，但是从道家应该毫无疑义。太极拳到处体现了道家的思想理念，其他的就不用强辩了。
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关于这个问题，首先要表达一个观点。如果没有张三丰，就没有内家拳，没有内家拳，太极拳也就无从谈起，中华武林就像阴阳鱼图，少了一半，是残缺的，不圆满的。接下来，根据题主的三个方面从后往前一一回答。
一、如果说太极拳技法呈现完美科学，那就意味着这不可能是某人某地单独完成。而是一个渐进式的，螺旋上升的过程，是众家之长逐步融合、共生的过程。在这个过程中有几个标志性的事件。
A、第一、张三丰既精少林，复从而翻之，创造了内家拳，开武当一派。同时吸纳老子以降，太极阴阳之理，道家养生之法融汇贯通。明确说，此为天下豪杰延年益寿，不徒做技艺之末。也就是说，张三丰第一次明确了太极拳的功能定位、内容基因和发展方向
B、第二、戚继光综合各家拳法，择其善者创编拳经三十二式，成了今日太极拳主体框架
C、第三杨露禅打遍京城，叫响太极拳，引民间热潮。
不难看出，在太极拳发展的时间长河上仁人志士不计其数，因而浸透了中华优秀传统文化的精华。在几个关键节节点上，几个关键人物的出现使太极拳跨越式的发展并趋于完善。毋庸置疑，张三丰就像鲁班之于建筑业，他就是太极拳的图腾人物。
二、关于太极拳出现的原生环境。只要理解张三丰对太极拳的定位，就不难解释了。题主仅抓住军事训练，有失偏颇。冷兵器时代，不仅是战争，人们还要面临盗贼、土匪、甚至豺狼虎豹等自然界动物的侵袭。尤其是道士，深山修炼，自来自往，没有防身技击之术，怎么生存？这就要求道士能“禁刀兵、驱虎豹、避蛇蝎、攀高山、涉恶水、散毒瘴”所以道士都是杂家，不仅身手了得，而且有独门法术。也正是道士追求长生不老，将阴阳之理、经络之学、吐纳之法、导引之术用之于技击，才会发展出太极拳。张三丰一生云游四海，足迹遍及大半个中国，各地都有他神奇的传说，过去太极拳可能仅在道门内传播，因为张三丰的云游，恰恰为太极拳的传播创造了条件。
三、说张三丰著作无一语涉及太极拳，进而就说太极拳和张三丰没关系。只能说出此言者一叶障目鼠目寸光，完全不懂太极拳。简单地说，如果能读懂张三丰全集，你再去练太极拳，事半功倍。阴阳之理、经络之学、吐纳之法、导引之术都隐藏在他的著作里，练拳不练功，到老一场空。打住。
一句话，张三丰是内家拳和太极拳集大成者，承前启后。
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太极拳分家支流众多，然而无论最早的陈式太极拳，还是著名的杨氏太极拳，以及其他吴氏、孙氏、武氏诸家，他们皆公认活跃在宋末、经历元朝，一直到明初的著名道人张三丰，是太极拳的祖师爷。
太极拳祖师：张三丰
张三丰据说是龙虎山张天师后裔，生于南宋淳佑七年（1247年），卒于明朝天顺二年（1458年），活了212岁。传说他身材魁伟，大耳圆目，相貌甚奇，不修边幅，衣着邋遢，因此又被称“张邋遢”。他在武当山广收门徒，授以道学和武技，到了明朝永乐年间，年逾150岁以上，依旧精神抖擞，举止等若壮年。
因此，明成祖朱棣将张三丰奉为神仙，多次派遣高官相召，欲求长生不老之术，并以「若遇真仙张有道，为言伫俟长相思」一诗赠之，表达自己的渴慕之情。
而张三丰始终避而不见，出游天下，遍历山野，最后仅留「臣居草莽原无用，帝问刍荛若有情。敢把微言劳圣听，澄心寡欲是长生。」（《答永乐皇帝并书》）一诗回赠。
求仙不得的朱棣，耗费上百万资财，组织三十万民夫，在武当山大修土木，为张三丰修建了九宫九观、七十二岩庙、三十六座庵堂。此后，明朝历任皇帝对张三丰的崇敬始终不减。
明成祖：朱棣
明英宗朱祁镇封张三丰为“通微显化真人”；明宪宗成化帝朱见深加封张三丰“韬光尚志真仙”；明世宗嘉靖帝朱厚熜加封张三丰为“清虚元妙真君”；明熹宗天启帝朱由校加封张三丰为“飞龙显化宏仁济世真君”。
历史上的张三丰精通拳术，曾单人独战数百贼寇，赤手空拳击杀百余人，余皆逃散。（【夜梦玄帝授之拳法.厥明以单丁杀贼百余。】——黄宗羲《王征南墓志铭》 ）他创立了「以柔克刚，以静制动，后发制人，辨位于尺寸毫厘，制敌于擒扑封闭」的内家拳拳理。
明末的陈王廷（1600年—1680年）集长拳大洪拳红拳等技法，以张三丰的内家拳理引导，创立了太极拳的固定拳法套路，也就是所谓“陈式太极拳”，奉张三丰为祖师。因此，金庸小说《倚天屠龙记》中，张三丰创立太极拳的说法，并非作家虚构，而是对真实历史的演绎。
清朝建立后，陈氏太极高手不愿与之合作，隐居豫北温县陈家沟，父子兄弟传承武计，避世数百年。直到1825年，一代宗师杨露禅三下陈家沟，前后历时18年，拜师陈氏太极拳第六代传人陈长兴，学成太极拳独得之秘。
《太极宗师》杨露禅（剧中名：杨昱乾）
杨露禅回到家乡直隶广平府后，广授门徒，将太极拳事业深入推广，发扬光大，开创杨氏太极拳一派。后来的太极拳五大主要流派：陈、杨、武、孙、吴。除了陈王廷的陈派，杨露禅的杨派外，武禹襄向杨露禅学拳，又得赵堡太极拳传人陈清平的真传，创造了“武式太极拳”，李瑞东向杨禄禅学太极拳，创造了“李式太极拳”。“吴氏太极拳”亦出于杨露禅的弟子全佑。
所以当时武林中人有「谁料豫北陈家拳，却赖冀南杨家传」的句子，以记述此事。
金庸先生之武侠小说，和现实世界中的真实武术一直密切相关。新派武侠小说诞生的大事件，便是1954年1月17日，南下旅居香港的吴氏太极拳宗师吴公仪，在澳门迎战白鹤拳派掌门陈克夫，此战后来被称为“澳门龙虎斗”。
这场公开比武观者甚众，轰动一时，当时香港澳门的多加报刊也大肆渲染。《新晚报》总编辑罗孚因此向朋友紧急约稿，在比武之后的第三天，陈文统先生就以“梁羽生”为笔名，创作了他的处女作《龙虎斗京华》，在该报连载发表，大受欢迎。不久后，受其影响，罗孚和梁羽生的朋友查良镛，也以“金庸”为笔名，开始了第一部作品《书剑恩仇录》的创作。
金庸（年轻）
从这个意义上说，真实世界的太极拳，也可以说是今天脍炙人口的众多新派武侠小说，包括其最杰出代表，金庸作品的催生剂之一。金庸先生在《倚天屠龙记》《飞狐外传》等武侠小说中，将太极拳的源起和来龙去脉演绎，使太极祖师张三丰及其七大弟子”武当七侠“的形象深入人心，也是对真实国术界的反哺和推广。
